Cliquez ici >>> đâđŠș l inconscient n est il qu une conscience obscurcie
L'hypothĂšse de l'inconscient est nĂ©cessaire [], parce que les donnĂ©es de la conscience sont extrĂȘmement lacunaires. » Freud, MĂ©tapsychologie, 1952 (posth.) « Il existe deux variĂ©tĂ©s d'inconscient : les faits psychiques latents, mais susceptibles de devenir conscients, et les faits psychiques refoulĂ©s qui, comme tels et livrĂ©s Ă eux-mĂȘmes, sont incapables d'arriver Ă la
INTRODUCTION: dĂ©finitions. 1. ĂȘtre conscient câest ĂȘtre prĂ©sent Ă soi et au monde ; ĂȘtre lĂ , sentir, prendre acte, ( il y a le froid par exemple) ĂȘtre capable de rĂ©agir. Câest la conscience immĂ©diate. Un systĂšme sensori-moteur et un systĂšme nerveux central en bon ordre suffisent pour ĂȘtre conscient en ce sens.
Savoir câest savoir quâon sait, disait Alain. Disons plutĂŽt : tout savoir est conscience de savoir. SARTRE, LâĂȘtre et le nĂ©ant, I, 2, 1, p.88. Questions : Quelle contradiction Sarte relĂšve-t-il dans la notion dâinconscient ? Pourquoi la thĂ©orie psychanalytique nâest-elle pas acceptable dâun point de vue existentialiste ?
Ilsfont leur retour de maniĂšre dĂ©guisĂ©e dans le rĂȘve ou sous forme de symptĂŽmes. Investis de l'Ă©nergie pulsionnelle, ils sont rĂ©gis par des mĂ©canismes propres au systĂšme inconscient. L'inconscient n'est donc pas une conscience obscurcie. Il ne peut mĂȘme pas ĂȘtre pensĂ© avec les catĂ©gories traditionnelles dont s'accommode la conscience.
Commentdonc ce qui Ă©chappe Ă la conscience pourrait-il ĂȘtre objet de connaissance, puisque toute connaissance prĂ©suppose nĂ©cessairement une conscience de l'objet Ă connaĂźtre ? Pourtant, la psychanalyse fait de l'inconscient un objet d'Ă©tude qu'elle analyse Ă travers diverses manifestations : rĂȘves, actes manquĂ©s ou encore
Peut On Rencontrer L Amour Sur Internet. Culture gUrban scientistLes Ă©tirements matinaux que vous faites sans vous en rendre compte en vous levant ne sont pas anodins. Ils rĂ©pondent Ă un besoin prĂ©cis de votre corps⊠et de votre tĂȘte. Tous les matins, câest pareil avant mĂȘme dâaller faire votre pipi matinal, vous vous Ă©tirez et baillez. Une sorte de rituel inconscient, en somme. Mais si vous vous mettiez dans la tĂȘte, un beau jour, de rĂ©sister Ă lâappel de lâĂ©tirement et du bĂąillement, vous risqueriez de passer une bien mauvaise journĂ©e. En admettant bien sĂ»r que vous rĂ©ussissiez Ă ne pas bailler en pensant Ă ne pas bailler vous voyez ce que je veux dire vous ĂȘtes en train de bailler, n'est-ce pas. Mais pourquoi ? Disons que pour bien se rĂ©veiller, votre corps a besoin de passer par quelques Ă©tapes. La pandiculation pour un rĂ©veil physiqueLe terme scientifique de ces Ă©tirements gĂ©nĂ©ralisĂ©s des muscles, souvent accompagnĂ©s de bĂąillements, est pandiculation ». Ce phĂ©nomĂšne concerne presque tous les vertĂ©brĂ©s il permet de relancer la machine » au rĂ©veil aprĂšs une immobilisation prolongĂ©e. En effet, pendant le sommeil, nos muscles et nos organes se relĂąchent pour permettre Ă notre corps de se rĂ©gĂ©nĂ©rer. Ce qui explique la raideur des membres au rĂ©veil, et le besoin quasi-inconscient que lâon ressent de sâĂ©tirer. On rĂ©active alors les muscles, accĂ©lĂšre la circulation sanguine et dĂ©barrasse notre liquide cĂ©phalo-rachidien des substances propres au sommeil en baillant. Bref, on se rĂ©veille. LâintĂ©roception pour reprendre conscience de la rĂ©alitĂ© Mais ce nâest pas tout. Lâacte dâĂ©tirer tout en corps en baillant permet Ă©galement d'en reprendre conscience en stimulant lâintĂ©roception. Câest-Ă -dire la perception que nous avons de notre corps et de notre petite personne. Il faut dire quâen contractant ainsi nos muscles, on active notre cortex insulaire une zone de notre cerveau susceptible dâintervenir sur la conscience. Donc chaque matin, que vous le vouliez ou non, vous prenez le temps dâĂ©couter votre corps pour vous dĂ©barrasser des derniers vestiges du sommeil, et remettre un pied dans la rĂ©alitĂ© en secouant un peu votre systĂšme nerveux. Et ça fait du bien, alors pourquoi se priver ?
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"C'est parce que quelque chose des objets extĂ©rieurs pĂ©nĂštre en nous que nous voyons les formes et que nous pensons." Ăpicure lettre Ă HĂ©rodoteĂVACUER ENFIN L'INCONSCIENT FREUDIEN... Le conscient - s'agissant du fonctionnement cĂ©rĂ©bral de l'ĂȘtre humain - voilĂ une notion bien difficile Ă cerner et Ă dĂ©finir... En effet, si le systĂšme nerveux de l'homme, installĂ© dans son enveloppe corporelle est un systĂšme intelligent, c'est parce qu'il est en interaction permanente avec son environnement et qu'il fait Ă©voluer sans discontinuer le modĂšle - qu'il se crĂ©e et se recrĂ©e - de ce milieu de vie. Avant d'entreprendre la moindre action sur cet environnement, dans un but dĂ©terminĂ©, le systĂšme nerveux teste cette action sur son modĂšle. Si le rĂ©sultat de la simulation n'est pas favorable ou n'est pas celui escomptĂ©, une autre action est entreprise, jusqu'Ă l'obtention d'un rĂ©sultat conforme au projet conçu... En fait, tout commence Ă partir des stimulations sensorielles objectives, avec les perceptions reçues par les pĂ©riphĂ©riques essentiels que sont la vue, l'ouĂŻe, l'odorat, le toucher, le goĂ»t, l'Ă©quilibre, la douleur, le plaisir etc... Et il est vrai que nous avons de multiples capteurs spĂ©cialisĂ©s pour toute la pĂ©riphĂ©rie du corps ainsi que pour... l'intĂ©rieur. Les constructions d'images mentales de reprĂ©sentations de la rĂ©alitĂ© se font donc Ă partir de tous ces percepts automatisĂ©s. C'est Ă partir de ce moment, juste aprĂšs que les processus neuronaux associĂ©s Ă ceux de l'ensemble du systĂšme nerveux aient Ă©tĂ© activĂ©s qu'entre en jeu notre conscience, dans un instant trĂšs bref, et il ne reste au systĂšme qu'une seule ressource, celle de mĂ©moriser tous les concepts consciemment Ă©laborĂ©s Ă partir des percepts reçus. Dans l'exercice automatique de cette boucle de la conscience, il faut bien isoler les processus perceptifs des actions mentales comparatives visant Ă distinguer des ressemblances au sein de tout ce qui a Ă©tĂ© reçu. Il est Ă©galement indispensable de repĂ©rer des attributs redondants afin de penser des infĂ©rences ou des hypothĂšses qui devront ĂȘtres vĂ©rifiĂ©es autant de fois qu'il le faudra. C'est alors, et seulement si la rĂ©pĂ©tition des vĂ©rifications rĂ©itĂ©rĂ©es est satisfaisante, qu'on pourra en infĂ©rer un concept, avec une conclusion provisoire. La conscience que nous avons de notre environnement gĂ©nĂšre Ă son tour une conscience des pensĂ©es mĂ©morisĂ©es qui parcourent notre esprit et, pour essayer de dĂ©finir un peu ce concept Ă©trange, on pourrait dire que la conscience, c'est un Ă©tat mental actif, transitoire, que l'on peut exprimer par le langage oral, Ă©crit, par le dessin, la musique, par des constructions physiques, mathĂ©matiques ou mĂ©caniques. Ătre conscient, c'est comprendre la relation qui existe entre des phĂ©nomĂšnes extĂ©rieurs ou intĂ©rieurs et ce que l'on en perçoit objectivement, tout en Ă©tant capables de les Ă©noncer et de les analyser. Il paraĂźt donc Ă©vident que la conscience ne s'exerce, ne se manifeste que chez un ĂȘtre qui a dĂ©jĂ conscience de son existence propre ainsi que de sa position rĂ©flexive et existentielle unique. Toute conscience est ancrĂ©e dans un substrat de mĂ©moires et se projette vers un futur souhaitĂ© par le sujet conscient. Claire Sergent, chercheure de l'Ă©quipe de neuro-imagerie du CEA-INSERM dirigĂ©e par Stanislas Dehaene et soutenue par Jean-Pierre Changeux, souvent en collaboration avec Lionel Naccache vient de rĂ©aliser des expĂ©riences Ă©difiantes sur le sujet de la conscience humaine. Claire affirme "Pour que des informations visuelles [.........] nous deviennent conscientes, un rĂ©seau cĂ©rĂ©bral spĂ©cifique doit ĂȘtre activĂ©... Ă l'Ă©cran, on voit trĂšs bien que, du cortex visuel, l'activitĂ© cĂ©rĂ©brale se transpose au cortex frontal, puis au prĂ©frontal ainsi qu'au cingulaire antĂ©rieur..." Et ce, 436 milli secondes aprĂšs la diffusion de l'objet qui suscitera la prise de conscience. Mais, ces aires de la conscience ne traitent qu'une seule tĂąche Ă la fois... Il existe donc bien chez l'homme un espace neuronal spĂ©cifique dĂ©diĂ© au travail conscient. Tandis que de nombreuses stimulations des bruits, des parfums, des formes ou des couleurs, des visages familiers, des mots entendus ou vus sont traitĂ©es de maniĂšre automatisĂ©e et non-consciente dans diffĂ©rentes aires cĂ©rĂ©brales, les zones de la conscience prennent en charge le traitement d'une information pour la rendre consciente et transmissible Ă d'autres membres de l'espĂšce. En outre, pendant cette brĂšve pĂ©riode durant laquelle l'attention est indispensable, nous sommes conscients d'avoir effectuĂ© ce traitement et nous pouvons en mĂ©moriser durablement les rĂ©sultats. La mĂ©moire prend en charge les percepts devenus conscients au mĂȘme titre que les processus sollicitĂ©s de maniĂšre automatique et non-consciente mais dans au moins cinq types de mĂ©moires spĂ©cifiques Il paraĂźt nĂ©anmoins Ă©vident que la mĂ©moire n'est pas une capacitĂ© inĂ©puisable et infinie et qu'elle perd de sa pertinence au fur et Ă mesure que le temps s'Ă©coule. Hermann Ebinghaus, un philosophe Allemand de la fin du XIXĂšme siĂšcle a Ă©tudiĂ© mĂ©thodiquement l'instauration et la dĂ©perdition de mĂ©moire. Portrait d'Hermann Ebbinghaus Ă livre ouvert comme la mĂ©moire... La courbe de perte de mĂ©moire de 0 Ă 31 jours. La mĂ©moire est une facultĂ© Ă©phĂ©mĂšre. Il faut la rĂ©activer en permanence afin qu'elle conserve son efficacitĂ©. Mais il reste que de nombreux acquis cognitifs ou Ă©vĂ©nementiels seront oubliĂ©s faute d'ĂȘtre rĂ©activĂ©s. Le non-conscient, aprĂšs une telle dĂ©perdition de mĂ©moire devient l'essentiel de notre package mĂ©moriel. 75 % de pertes d'informations en un mois c'est vraiment trĂšs important ! En effet, il reste trĂšs peu de nos acquisitions cognitives au bout de 31 jours. Mais au bout de 31 mois et, mieux encore, au bout de 31 ans, il ne reste plus que des souvenirs de souvenirs sans cesse reconstruits. Alors, est-ce Ă dire qu'il ne reste rien ? Sans doute pas. Il reste des traces, des facilitĂ©s Ă reconstruire un succĂ©danĂ© de nos expĂ©riences passĂ©es. Cependant, d'aucuns ont voulu, dĂšs la fin du XIXĂšme siĂšcle et surtout au dĂ©but du XXĂšme mettre en avant un inconscient tout puissant, sorte de chef d'orchestre du psychisme. En fait, tout ce qui est "non-conscient" est constituĂ© de traces mnĂ©siques imperceptibles et non accessibles Ă la conscience car la conscience ne peut traiter qu'une information-Ă©vĂ©nement Ă la fois. Le non-conscient est essentiellement composĂ© d'une rĂ©serve infinie d'automatismes salutaires notamment toutes les acquisitions de la mĂ©moire procĂ©durale qui font que nous conduisons une voiture, une bicyclette ou manipulons nos outils technologiques complexes sans y rĂ©flĂ©chir. Les mĂ©canismes sont du mĂȘme ordre pour les autres types de mĂ©moires et fort heureusement ! Est-ce qu'on met toute la mĂ©moire de nos ordinateurs sur le bureau, ou en mĂ©moire vive ? C'est impossible ! La comparaison est satisfaisante au niveau de ces attributs. LĂ oĂč on diffĂšre sensiblement c'est que notre "unitĂ© centrale" est tenue de gĂ©rer Ă la fois la informations courantes fournies par nos diffĂ©rents capteurs et pĂ©riphĂ©riques d'information sur le milieu extĂ©rieur que sont la vue, l'ouĂŻe, l'odorat, le goĂ»t, le toucher associĂ©s Ă des kyrielles de capteurs internes qui renseignent l'unitĂ© centrale sur des centaines de paramĂštres, et, sommum des problĂšmes, c'est que nous, Homo sapiens, avons trois niveaux de cerveaux - le reptilien pour la survie basique. - le palĂ©omammalien pour de multiples fonctions vitales mais en particulier le systĂšme limbique amygdale en tĂȘte pour rĂ©ceptionner les stimulations qui vont fabriquer des Ă©motions aussi diverses que la peur, la satisfaction, la tristesse etc - le nĂ©omammalien nĂ©ocortex comme chef d'orchestre et au final contrĂŽleur de toutes ces informations parvenues Ă lui en quelques dizaines de millisecondes ; celui qui, en bon superviseur, prendra les dĂ©cisions finales. Libre-arbitre oblige... Le psychisme, c'est qualitativement la gestion de tout cela.
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